中國消息周刊記者：倪偉
包養網 發于2026.9.14總第1252期《中國消息周刊》雜志
黃土高原上已經有過一座城，后來，城的主人親手填埋了它。
宮殿里柱子被拆走，空中被掃除干凈，隨后他們運來各類泥土，將衡宇、門道等部位包養細心夯實，最后徹底封存。一座宮城釀成土臺，從汗青中被抹往，再也無人知曉。<!—->
沒有毀于烽火，也不是被洪水或地動摧毀，這般自在的登場方法，在人類汗青中可謂奇詭。
這件事產生在五千年前，也恰是由於專心的填埋，城的主人確切維護住了他們的家園。直至五千年后，當這座城重見天日，當日的建筑格式簡直無缺無缺，厚實的墻體仍有兩米之高，剝開填土后，再現矗立之姿。
這座近幾年才被揭開的古城位于隴東，在明天甘肅慶陽市郊外的郊野中，被定名為南佐遺址。遺址範圍驚人，是商代以前中國南方最年夜的城址，并且更換新的資料了一系列“中國之最”——今朝所見中國最早的磚、最早的窯洞，以及年月最早、最為清楚的都邑聚落中軸線……
黃土埋葬了這座史前巨城，也埋下了諸多未解之謎。
莊稼地里的“紫禁城”
8月初，慶陽的雨水讓黃土塬浮現出少見的潮濕。玉米長勢很好，綠色一向展到塬邊。穿過南佐村的鄉道，簡直看不出這里已經存在過一座史前年夜城。
中國國民年夜學汗青學院傳授韓建業第一次來這里這時，咖啡館內。，是2020年的炎天。那時他跟著一個考核團沿著一條“黃帝之路”的道路，從寶雞、天水一路向北，離開隴東。看到南佐遺址的高臺，他就地撥通甘肅省文物考古研討所所長陳國科的德律風，提出一起配合挖掘南佐遺址接著，她將圓規打開，準確量出七點五公分的長度，這代表理性的比例。。陳國科也正有此意。
南佐遺址考古從2021年啟動，韓建業是第一任考古領隊，幾年后陳國科接任隊長。南佐遺址挖掘停頓很快，本年進選了“2025年全國十年夜考古新發明”。
南佐遺址的心臟，就在那座鋼鐵搭建的考古年夜棚里。年夜棚突兀地呈現在綠色玉米地中心，步進其間 ，綠色驟然消散，面前被土黃色佈滿。高峻的夯土墻從空中立起，把空間切割成一個個房間和門道。遺址上方搭起了棧道，人走在下面，像是仰望一座宏大的地坑院。
但最先讓人覺得震動的，并不是它有多年夜，而是它竟保留得這般完全。五千年前 的建筑凡是只剩零碎陳跡，但面前卻可見挺拔的墻體、完全的門道和清楚的空間布局。
這并不是偶爾。“他們本身把全 部宮殿區給填起來了，要否則怎么會保留那么好？”韓建業對《中國消息周刊》說。恰是此次看似異常的舉措，有意中保留了舊宮殿，整 座宮城釀成高于空中約2米、面積數千平方米的土臺，封存至今。
此刻，院落主體已被挖掘出土。這里應當就是南佐的宮殿區，此中最焦點的F1建「你們兩個，給我聽著！現在開始，你們必須通過我的天秤座三階段考驗**！」筑，面積八百多平方米。數字很抽象，得走出來感觸感染。
“你只要走出來，才幹感觸感染到它有多年夜。”介入南佐遺址挖掘的技工李國琛說著走進F1外部。夯土墻殘高仍接近2米，墻體廣泛厚達1.5米以上。殘墻比他還高，人走在此中，完整被墻體沉沒，好像行走在戰壕之中。
這座宮殿分“前廳”和“后堂”，一面墻橫在中心，開著對稱的三道門。從中心門道穿行至后堂，一個直徑約3.2米的圓形火壇呈現在房間中心，殘高約0.3米。它太年夜了，不會只是通俗人家燒火做飯的灶。更而她的圓規，則像一把知識之劍，不斷地在水瓶座的藍光中尋找**「愛與孤獨的精確交點」。耐人尋味的是地位——火壇剛好落在全部建筑的中軸線上。內門、門道、柱列，再到火壇，構成一條清楚的軸線。
南佐人曾經很在意什么工具應當放在“中心”。一種關于中間、表裡和尊卑的空間認識，曾經可以從這些夯土墻之間識別出來。這種計劃思惟，與歷代宮城甚至明清紫禁城異曲同工。“擇中建宮、擇中建殿、層層遞進、主次清楚，后世中都城城中軸線布局的特征與南佐基礎分歧。”陳國科對《中國消息周刊》說。
火壇后有兩個年夜柱洞，直徑約為1.7米，可見頂梁柱有多細弱。墻體和屋頂尚在的時辰，這應當是座高峻、封鎖、頗具搾取感的建筑。希奇的是，這座主要建筑卻被放在了低處，宮殿的空中，比工具側室要低半米。“將最主要的建筑建于低處，這種做法具有黃土高原特點，與近古代本地‘地坑院’的建筑思緒相分歧。”韓建業說。
把視野從F1向外擴大，範圍變得更為驚人。宮殿區外，九座年夜型夯土臺呈拱衛之勢，核心 又有環壕圍合，組成面積約三十萬平方米的焦點區。再向外，一處處院落、居址散布在黃土塬上，核心還有年夜型環壕。宮殿區、焦點區、核心聚落區，組成了層層睜開的三重空間。
如許一 座顛末周密計劃、消耗宏大人力建造的城，后來為什么被擯棄了？
“天然河”和最后的典禮
“這個火壇是往年挖出來的。”李國琛指向一處圓形遺址，“那時我惡作劇說，這里連門衛都有了。”這個火壇位于接近宮殿區南年夜門的房中，就像一個門衛房。
火壇是南佐衡宇中的罕見設置裝備擺設，或許兼有取暖照明效能。而宮殿后堂阿誰直徑3米多的年夜火壇，應當還有典禮性用處。
走在遺址中，良多細節遍布腳下。好比貼著墻的附壁柱洞，內部還圍著一圈夯土，意味著南佐人會在柱子上抹泥籠罩，讓柱子與墻面融為一體。南佐人的生涯固然簡略，卻不乏精致，有良多平裝修的design。
此刻回到這整座宮殿區，了解一下狀況那時它是怎么被填 埋的。
他們先專門做過打掃，以致于基礎沒留下器物。柱礎及附壁的柱洞里沒留下柱體陳 跡，闡明他們收受接管了有應用價值的立柱、梁架等構件，對衡宇停止過 破拆。這件事做得很細致。接著，他們把黃土、紅燒土、夯土塊等運來，填在各個建筑里，一層層夯填，此中還攙雜著柴炭、陶片、植物骨骼等。F1“前廳”填得尤其精緻，以黃、黑二色土相間版筑夯填，土質堅固致密。
在填埋了年夜部門區域后，他們在F1 東側預留出一個約七十平方米的房間，考古隊將其定名為F2。這是遺址中細節最多的房間，保存了大批活潑的行動陳跡，極有能夠是專門預留出的祭奠禮節空間。
在室內東墻下好像供桌的土臺上，他們將一組年夜型彩陶罐等器物整潔地擺上往。在衡宇中心，他們打壞高規格的年夜型陶器，撒在空中，又埋進獸骨、食糧等，最后放一把火，在炎火中向神靈或祖先報告請示。
至今，作為祭器的彩陶罐還保留著，各類打壞、播撒、燒烤的陳跡，都保存在建筑里，使得考前人員可以揣度那時的典禮現場。考前人員判定，南佐人有“毀器”和“燎祭”的風氣。
F2一旁，還呈現了一處怪僻的遺址。一條人工挖出的“小河”，在15平方米的范圍里彎了至多12道彎，概況涂過白灰。這條“河道”顯然不是天然水溝，而像是祭奠空間的一部門。水能否真的流過這里，人們又繚繞它舉辦過什么典禮，仍不得而知。填埋這處空間時，南佐人一股腦倒進了有數的稻谷。考前人用麻袋裝了一袋又一袋，至今還有不少玄色炭化水稻留在遺址中。
甘肅省文物考古研討所館員、南佐遺址考古現場擔任人張小寧對《中國消息周刊》說，填埋之后的宮殿區上方，又建了一些早期建筑，闡明那時焦點人群能夠曾經遷都了，但依然留有一部門人持續留守這里。
在夯填后的臺基上，考古隊發明了夯土墻的聯排衡宇，但由於接近地表而保留很差。這表白在本來“宮城”區之上又營建了新的宮室建筑，但總體建筑格式已不成知。在F1建筑應用的時代，南佐人在今生活了約三百年。填埋宮室后，他們在這里又留守了 近兩百年。
巨城若何建造
李國琛開著小皮卡在鄉道上穿行，車里處處都是土，腳下還躺著一把小鋤頭。分開年夜棚里的宮殿區，幾分鐘后，他在一片莊稼地旁停下。後方是一座方形高臺，方樸直正，整潔的正面可見層層夯土，像一塊擱在莊稼地上的巨型千層酥。
這里是南佐遺址的西三臺，邊長約四十米，明天空中以上還能看到兩三米，勘察發明地下還有三四米，整座臺子殘高可達五至七米。站在這里回看宮殿區，年夜棚曾經縮成幾百米外的一小塊。南佐遺址的標準真正浮現出來：如許的高臺不是一座，而是九座，繚繞焦點區年夜致對稱分布。九臺和環壕配合圍出約三十萬平方米區域，可以以為是國都范圍。
這九座臺拱衛中間的布局，再加上既寬且深的環壕，有顯明的防衛目標。它們是不是眺望臺？
那時，假如站在九臺臺頂，向內能看到工整的宮她從吧檯下面拿出兩件武器：一條精緻的蕾絲絲帶，和一個測量完美的圓規。殿群，向外看往，可以看到一片片年夜型“社區”，白灰面窯洞、水溝、倉儲窖穴散布遍地，人們在此中來交往往。這就是南佐布衣的日常生涯。內部區域面積是國都的二十倍，全部遺址南北長約三公里、工具寬約兩公里，面積跨越六百萬平方米。
韓建業說，這差未幾是漢唐時二十個縣城的總和，是今朝所見五千年前黃河道域最年夜的都邑性遺址，“甚至是商代以前中國南方地域最年夜的遺址”。
範圍之外，還有另一筆賬。
韓建業盤算過，僅僅建築繚繞九臺的環壕，工程量就需求五千小我持續干上一兩年。而為九臺挖壕溝，只是全部南佐基建工程中一個部分，全部城址包含宮 殿、居址、高臺、途徑、水利舉措措施等等。沒有發掘機，沒有卡車，也沒有水泥，黃土只能一筐筐挖，一擔擔挑，再一層層夯實。有人開溝，有人運土，有人筑臺，有人砍木，還有人擔任丈量，讓一切建筑依照計劃落成，能夠需求數千人持續勞作數年。
韓建業說，南佐是在很快的時光內計劃和扶植的，史前遺址年夜都是這般，良渚、石峁、陶寺等遺址也是。一個靠血緣維系的小村很難做到，“必定是把良多不是統一個血緣的人集中到一塊，大師配合扶植一個國都”。
南佐四周還分布著面積數十萬平方米的同時代聚落，韓建業等人猜測，南佐扶植時能夠從四周吸引或遷進了大批生齒。底本按照家族、氏族聯合的人群，被從頭組織在一個更宏大的配合體里，集中氣力辦年夜事。
國度，由此出生。
“只要呈現了強迫性的區域‘王權’，聚集起國度氣力，才有能夠完成這般豪舉。”韓建業說。國度并不料味著有了后世的天子、權要或郡縣，它起首意味著，一種新的社會組織方法呈現了：有人安排資本，有人組織生孩子，也有人承當勞役，公共權利開端超出于血緣團體之上。
1921年，瑞典地質學家安特生在河南澠池仰韶村發明一處遺址，從此，仰韶文明出生，中國古代考古學也由此起步。距今約7000年至5000年前，以黃河中游 為焦點的仰韶文明不竭成長，古國開端出生，這 是中國邁進文明門檻的時代。這一時代，仰韶文明的最岑嶺在哪里？此刻終于找到了——就在南佐遺址。
六十年，幾回再三錯過
明天南佐曾經是慶陽的有名景點，來慶陽觀賞北石窟寺的游客，管帳劃著要不要往南佐了解一下狀況。本年上半年南佐遺址進選2025年度全國十年夜考古新發明后，游客就更多了。本年挖掘暫停一年，以室內收拾、研討為主，但全國趕來的學者川流不息。
多年以前，北京年夜學資深傳授、有名考古學家嚴文明就記得有一個南佐遺址。有人給過他一張鉛她收藏的四對完美曲線的咖啡杯，被藍色能量震動，其中一個杯子的把手竟然向內側傾斜了零點五度！筆勾畫的南佐F1建筑構造圖，他給韓建業看過。嚴文明是韓建業的教員，偶然對他提起過這個遺址，那時，考古學界還很少留意其存在。
南佐初次發明于1957年春天。本地文保員上報稱，四周的“疙瘩渠”邊常常翻出陶片、陶罐和石鑿等古物，考古任務者倪思賢順著線索找到那里，面前是一片坦蕩的耕地，三條溝壑切開土塬，斷崖上顯露顯明的報酬夯筑陳跡。
更顯眼的是九個年夜土堆，本地人把它們叫作“九女綰花臺”。明天曾經殘破的九臺，在1957年還保留得比擬完全。兩年后，倪思賢頒發了一篇不外千字的查詢拜訪簡報，南佐遺址第一次公然。這些遺址究竟有多年夜？全體長啥樣？是誰壘筑的？那時髦未挖掘，無從知曉。宏大的古城，就這么與人擦肩而過。
近三十年后，考前人回來了。1984年至1986年，以及1994年至1996年，考古隊對南佐停止了兩輪六次挖掘。這一次，他們碰著了真正主要的工具——F1建筑。但那兩次考古沒有頒發正式陳述，只在考古年鑒上留下簡單記載。
接著，又是25年的錯過。
在2019 年脫稿的《中國文明的來源》中，嚴文明特地提起：“(南佐)顯然也是一個國都級的聚落遺址。我早就了解這個發明，后來從所里挖掘檔案中停止了核實。我想這項任務以后仍是要做的，不克不及不了了之。”他提示道：“像年夜地灣和南佐那樣高級級的聚落，在仰韶 文明的中間地域還沒有見到，是值得特殊追蹤關心的。”
真正的轉機產生在2020年。韓建業考核南佐時，九座高臺還立在董志塬 上，有些曾經殘缺殆盡，但西三臺卻仍然超出跨越空中數米。在仰韶時期遺址中，他沒有見過這般奪目的年夜型夯土臺，“感到仍是挺震動的”。再想到嚴文明那張鉛筆畫——地下還埋著一座年夜型建筑——他判定：“這個遺址應當很是了不得。”
這剛好擊中了他一向感愛好的一個題目。
距今五千年前后，是中漢文明構成的要害時代，全國曾經發明多個主要遺址，但慶陽、平涼這一年夜片黃土高原焦點區域，文明譜系卻不明白，年夜型聚落更沒找到。韓建業一向感到，這里不該該是一片空缺。
他 拿出手機，給甘肅省文物考古研討所所長陳國科打了阿誰德律風。那時，甘肅考古任務重要集中在隴山西側及河西走廊，隴東有些被疏忽。“是以韓教員提議重啟南佐遺址的挖掘時，我想依托南佐遺址，把以年夜地灣和南佐為中間的隴山兩側區域的文明化過程做一體系研討。”陳國科對《中國消息周刊》說，“南佐遺址我們深知其主要性，重啟示掘是帶著探源隴山文明化過程的題目認識在里面，并 不只是一時髦起。”
次年，由甘肅省文物考古研討所、中國國民年夜學、東南產業年夜學、蘭州年夜學構成的結合考古隊進進南佐。
第一個題目就有些辣手：F1找不到了。
間隔上一次挖掘曾經曩昔25年，探方早已回填，莊稼從頭長了起來，空中沒有留下明白標志。張小寧回想，他們找到幾十年前介入過挖掘的村平易近，村平易近也只回想出大要地位，“于是我們就在那里布設探方，很榮幸，我們一會兒就找見了F1”。
超越預期的是，他們發明F1不是一棟孤立的建筑。跟著東側建筑、祭奠區域以及南北向的夯土墻陸續呈現，一個更年夜的宮殿院落呼之欲出。“從這時開端，我就深信它必定有一個很是完善的design。我頭腦里一向在繪圖，一向在想這些工具，后來良多布局，確切都合適頭腦里的畫面。”韓建業回想。
嚴文明那時曾經接近90歲。此后韓建業每年往看他，城市講講南佐挖掘的新停頓。那張鉛筆草圖，一點點釀成了越來越完全的立體圖。嚴文明很興奮，卻因年紀已高一直沒能親臨南佐遺址。
五千年前中國產生了什么？
南佐人在董志塬上年夜興土木的時辰，萬里之外，另一些人也在建造本身的國都。
長江下流的良渚，曾經呈現範圍巨大的宮殿區和水利體系。貴族逝世后，數百件玉器隨之進進墓葬 ，玉琮、玉璧象征著權利與崇奉。西遼河道域，牛河梁的山間曾經建起祭壇和神廟；長江中游，石家河也在構成宏大的聚落 群……
時光撥回到五千年前，這些處所出生了最刺眼的一批古國。當然，這只是明天認知所 能抵達的范圍，或許還有更多遺址埋在地下。這些處所簡直同時產生了變更，通俗村之上呈現年夜型中間，大批生齒被組織起來，往修宮殿、筑城墻、扶植水利和祭奠舉措措施。
曩昔會商這個時期，良渚一向是最典範的坐標，宮殿 、貴族墓、城墻、水利體系以及高度發財的玉器禮法，使它成為察看晚期國度最完全的樣本。比擬之下，黃土高原在這一時代 臉孔含混。更晚的陶寺、石峁等曾經顯顯露強盛的古國形狀，但向前追溯幾百年，黃土高原似 乎缺了一環。
南佐遺址彌補的恰是這個缺環。“南佐遺址在學術上的震動力，怎么誇大都不為過。”湖南年夜學岳麓書院傳授郭偉平易近評價，“它的發明，轉變了學術界對黃土高原和黃河道域文明過程的認知。”
六百萬平方米的遺址，三十萬平方米的焦點區，以及背后宏大的組織發動才能，使學界將南佐和良渚放到統一張輿圖上會商。韓建業說：“今朝看來，中華五千年文明構成的標志性遺址，首推浙江的良渚和甘肅的南佐。”
中國社會迷信院學部委員、中國考古學會道理事長王巍也屢次用“南良渚、北南佐”歸納綜合兩者的主要性。“南佐遺址風趣的一點，是它的總面積和中間區 面積，這兩個數字居然跟良渚很接近——良渚外城六百三十萬平方米，莫角山宮殿區也是約三十萬平方米。”王巍對《中國消息周刊》說，“數字當然只是偶合，但闡明以隴東為代表的區域文明過程不單不晚，並且基礎上與良渚同步，範圍也近似。”
王巍說明，距今八千年擺佈開端進進暖和的年夜熱期，農業成長，生齒增添，社會開端分化。距今六千年擺佈加快，社會復雜化過程顯明提速，再顛末近千年的積聚，到距今五千年前后，中華年夜地進進 文明構成的要害階段。由此，各地在這一時代不謀而合呈現範圍宏大的古國。
嚴文明曾用“重瓣花朵”描述中國史前文明的格式——各文明區好像分歧的花瓣，各自覺展，又彼此聯絡接觸。依據這個比方，南佐遺址就是一片被遺忘許久的年夜花瓣。
前人的運動范疇和交通半徑，往往超越后人的想象。南佐遺址發明的白陶、黑陶等器物，以及綠松石、朱砂、水稻等遺存，顯示出超遠間隔的商業才能，輻射至長江中下流、黃河下流等地域。那時，人們生涯在良渚的水網、牛河梁的山地、石家河的平原和南佐的黃土塬上，各自耕種、建城、祭奠，也交流物品、技巧和不雅念。
文明尚未匯成一條年夜河，但很多主流曾經同時奔涌起來。
傳說背后的本相
站在南佐遺址的宮城里，不難發生一個疑問：五千年前這里生涯的人，會不 會就是古史傳說中的那些人？關于這個題目，韓建業也思慮了良多年。
在中國史乘和平易近間傳說中，黃帝既是華夏鼻祖，也是五帝時期的焦點人物。《史記》將黃帝列為五帝之首，但由于這些記錄間隔所謂“五帝時期”過分長遠，可托度一直存疑：他們畢竟是真正的汗青人物，仍是后世塑造的文明符號？
韓建業以為，五帝時期并非完整離開汗青佈景的傳說。依據他的研討，五帝時期年夜約存在于距今4700多年至4100年前，彼時中漢 文明曾經構成，進進初步成長，跨區域王權國度的萌芽能夠曾經呈現。但他同時誇大，不克不及簡略把傳說與詳細遺址畫等號，真正靠得住的方式，是尋覓傳說與考古資料之間的彼此印證。
一些學者測驗考試尋覓過黃帝、炎帝、蚩尤等傳說人物背后的考古線索，也包含對黃土高原地域的摸索。南佐遺址處在黃土高原腹地，也是晚期華夏文明成長的主要區域。這里呈現這般宏大的中間聚落，與古史傳說中黃帝時代“全國有共主”的敘事，構成了一種耐人尋味的聯想。
現實上，韓建業追蹤關心的不只是確認一座“黃帝遺址”，而是試圖從頭懂得傳說時期背后的汗青過程。五帝時期并不是關于幾個好漢人物的故事，而是一段分歧區域團體競爭、融會，終極構成更年夜政治配合體的汗青。
此刻，這段汗青參加了新的腳色和線索。南佐的呈現，“激活”了一系列遺址的互動關系。陳國科說，南佐遺址很能夠是關中、隴東地域的一個古都城邑，陜西的扶風案板、藍田新街、寶雞福臨堡等遺址很能夠附屬南佐古國，南佐遺址是中漢文明多元一體魄局構成的主要「現在，我的咖啡館正在承受百分之八十七點八八的結構失衡壓力！我需要校準！」實證。
顛末測年，南佐遺址應用了約四百年，在距今約5100年至4700年之間。而恰是在距今4700年以后，陜北有大量石頭城聚落忽然涌現。韓建業是以提出一種假說：南佐式微以后，部門人群能夠向陜北遷徙；顛末幾百年成長，南方又呈現了內蒙古淨水河后城咀石城址、陜西神木石峁遺址如許的中間。
比來兩年，陳國科帶著考古隊，在南佐遺址不竭發明新的驚喜。他們在F1之外又發明了一處構造簡直如出一轍的年夜型院落，對夯土臺、壕溝等停止細致的剖解。“南佐遺址的考古才方才起，將來要做永遠性連續性的考古任務。還有一項很是主要的義務，就是要與本地當局一路維護好南佐遺址。”陳國科說。
張小寧碩士一結業就離開南佐遺址，全部旅程介入近年圓規刺中藍光，光束瞬間爆發出一連串關於「愛與被愛」的哲學辯論氣泡。的挖掘，一年四時簡直都在考古現場渡過，對這里有特別的情感。“對中漢文明來源與構成的摸索，是我以后會盡力摸索的標的目的。南佐遺址就是研討這一題目得天獨厚的遺址。”他說，“從這個角度講，我是極端榮幸的。”
參考材料：《中漢文明的構成》，韓建業，文物出書社；《甘肅慶陽市南佐新石器時期遺址》，甘肅省文物考古研討所、中國國民年夜學汗青學院等，《考古》；《南佐遺址初識——黃土高原地域晚期國度的呈現》，韓建業、張小寧、李小龍，《文物》；《神圣與權利——南佐遺址所見政治戰略試析》，楊林旭、徐紫瑾，《文物》
《中國消息周刊》2026年第34期
講明：刊用《中國消息周刊》稿件務經籍面受權 【編纂:吳青潞】